مسموح ولا ممنوع
10
8
السلام عليكم ايها الشعب الطيب انا شاب اجنبي عمري 26 هل مسموحلي بصفتي اجنبي اشتري باص او استعير باص من احد وانقل عليه ناس سواء طلاب او طالبات او مدرسين او مدرسات يعني نترزق الله على هالباص ... هل مسموح للاجنبي ام لا
الردود
اتقروش ايش يعني اذا ممكن توضح
2
0
2
0
بعض الناس قالو انه ممنوع للاجنبي لانه لازم يكون معه محرم هل هالكلام صحيح حاب اتاكد
2
1
2
1
محرم اايش من حرمه قول كفيل ايه اخوي لازم كفيل واذا تبغاني اكفلك ابشر
3
4
3
4
سكوتي هيبة جزاك الله خير والله انا اقامتي منتهية وادور كفيل عشان اجددها هل ممكن تكفلني
1
1
1
1
اكفلك بس كم تعطيني
1
8
1
8
خليني استشير بعض معارفي طيب انت كم تطلب وين مكانك عندك شركة مثلا تنقل كفالات عليها مثلا
2
0
2
0
لا شركات ماعندي بس انا ماني طماع على قد ماتقدر انا ماراح اقصر معك وانا من الرياض ويمكن افتح لي مشروع صغير ونتشارك فيه طفشت ابي استثمر
1
3
1
3
طيب ممكن رقم جوالك وانشالله ربي يوفقك في مشروعك
1
0
1
0
0538373309
2
2
2
2
باص نقل المعلمات ماتقدر تطلعه الا في حالتين:
اذا اكثر من ١٤ راكب اللوحة تطلع نقل ولازم مؤسسة او
عندك كرت عائله فيه حدود ١٠ اشخاص ويتم اصدار اللوحة حتى السعودي مو شرط اجنبي
لكن في طرق اخرى مثل تحصل مستعمل لوحة خصوصي وتنقلها باسمك عادي. شرط الاستمارة مكتوب ٩ اشخاص
2
1
اذا اكثر من ١٤ راكب اللوحة تطلع نقل ولازم مؤسسة او
عندك كرت عائله فيه حدود ١٠ اشخاص ويتم اصدار اللوحة حتى السعودي مو شرط اجنبي
لكن في طرق اخرى مثل تحصل مستعمل لوحة خصوصي وتنقلها باسمك عادي. شرط الاستمارة مكتوب ٩ اشخاص
2
1
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
نقل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الاجماع على عدم جواز أخذ الأجرة على الكفالة في شرح زاد المستقنع (184/ 6، بترقيم الشاملة آليا) حيث قال:
فهل يجوز أخذ الأجرة على الكفالات؟ هل يجوز لشخص يأتيك ويقول لك: فلانٌ له عليَّ مائة ألف ويحتاج إلى كفيل، فاكفلني سنة أو سنتين وأعطيك ثلاثة آلاف أو أعطيك على كل سنة ألفاً؟ لا يجوز بإجماع العلماء أخذ الأجرة على الكفالة.
والسبب في ذلك يتضح ببيان الآتي: أنه لو كفل شخص شخصاً في مال أو دين، وأخذ أجرة على الكفالة فإنه في حال عجز المدين عن السداد يلزم شرعاً أن يسدد عنه، فلو سدد عنه المائة ألف أصبح المكفول مديناً للكافل بمائة ألف بالإضافة إلى المبلغ الذي اتفق عليه كأجرة، فتصبح المسألة: أن الكافل دفع مائة ألف وأخذ مائة ألف وزيادة، والزيادة هي الأجرة، ولذلك أجمع العلماء والسلف والخلف على تحريم أخذ الأجرة على الكفالات؛ لأنها من باب عقود الذرائع الربوية، وليست بالربوية الأصل؛ لأن الربا إما أن يكون أصلاً وإما أن يكون ذريعةً، فهي من عقود الذرائع الربوية، ويتذرع بها ويتوصل إلى الربا، فصارت الكفالةُ بعوض كفالةً لقاءَ الدين، وكأنه أعطاه الدين بالدين مع الفضل، وهو مبلغ الأجرة.
إذاً: لو خرجناها كفالةً لا تصح ولا تجوز؛ لأنها كفالة بأجرة، وحُكي الإجماع على عدم جواز الكفالة بأجرة.قال بعض المتأخرين والمعاصرين ومنهم من توفي رحمة الله عليهم: يجوز أخذ الأجرة على الكفالة، وهذا قول شاذ وباطل، يُحكى ولا يعوّل عليه؛ لأن المعوَّل على مذاهب العلماء والأئمة، والاجتهاد بعد هذا الجمع العظيم من سلفنا الصالح وأئمة العلم ودواوين العلم بأن يأتي شخص ويحدث قولاً جديداً مخالفاً لقول الجماهير، فهذا لا يعد ولا يلتفت إليه، ونحن علينا بما درج عليه السلف.
والله أعلم
من ملتقى أهل الحديث ..
11
0
نقل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الاجماع على عدم جواز أخذ الأجرة على الكفالة في شرح زاد المستقنع (184/ 6، بترقيم الشاملة آليا) حيث قال:
فهل يجوز أخذ الأجرة على الكفالات؟ هل يجوز لشخص يأتيك ويقول لك: فلانٌ له عليَّ مائة ألف ويحتاج إلى كفيل، فاكفلني سنة أو سنتين وأعطيك ثلاثة آلاف أو أعطيك على كل سنة ألفاً؟ لا يجوز بإجماع العلماء أخذ الأجرة على الكفالة.
والسبب في ذلك يتضح ببيان الآتي: أنه لو كفل شخص شخصاً في مال أو دين، وأخذ أجرة على الكفالة فإنه في حال عجز المدين عن السداد يلزم شرعاً أن يسدد عنه، فلو سدد عنه المائة ألف أصبح المكفول مديناً للكافل بمائة ألف بالإضافة إلى المبلغ الذي اتفق عليه كأجرة، فتصبح المسألة: أن الكافل دفع مائة ألف وأخذ مائة ألف وزيادة، والزيادة هي الأجرة، ولذلك أجمع العلماء والسلف والخلف على تحريم أخذ الأجرة على الكفالات؛ لأنها من باب عقود الذرائع الربوية، وليست بالربوية الأصل؛ لأن الربا إما أن يكون أصلاً وإما أن يكون ذريعةً، فهي من عقود الذرائع الربوية، ويتذرع بها ويتوصل إلى الربا، فصارت الكفالةُ بعوض كفالةً لقاءَ الدين، وكأنه أعطاه الدين بالدين مع الفضل، وهو مبلغ الأجرة.
إذاً: لو خرجناها كفالةً لا تصح ولا تجوز؛ لأنها كفالة بأجرة، وحُكي الإجماع على عدم جواز الكفالة بأجرة.قال بعض المتأخرين والمعاصرين ومنهم من توفي رحمة الله عليهم: يجوز أخذ الأجرة على الكفالة، وهذا قول شاذ وباطل، يُحكى ولا يعوّل عليه؛ لأن المعوَّل على مذاهب العلماء والأئمة، والاجتهاد بعد هذا الجمع العظيم من سلفنا الصالح وأئمة العلم ودواوين العلم بأن يأتي شخص ويحدث قولاً جديداً مخالفاً لقول الجماهير، فهذا لا يعد ولا يلتفت إليه، ونحن علينا بما درج عليه السلف.
والله أعلم
من ملتقى أهل الحديث ..
11
0
اللوحة النقل حقت الباص ماتطلع للغير سعودي الا باستثناءات مثل ماقال اخوي عبدالله لازم كرت العايله فيه اشخاص كثيراو انك تاخذها باسم سعودي ويخليك مستخدم فعلي عشان المخالفات وغيره
1
0
1
0
اتوقع لازم ورقه من الكفيل
1
0
1
0
مانكب البلد الاهالعينات وبعدين النظام لايسمح للاجنبي بالمكدة ع الباص وسلامتكم
واخذ اجر شهري مقابل الكفاله لايجوز
3
7
واخذ اجر شهري مقابل الكفاله لايجوز
3
7
ممنوع خذ العلم مني
2
0
2
0
الله يسامحك يا المان العرب ليش الغلط بس انا سالت سؤال باحترام يا ريت الجواب باحترام والحمدلله احنا مش حرامية ولا نصابين والحمدلله احنا ملتزمين بديننا وشرعنا والدي والحمدلله حج بيت الله 6 مرات والكل يحترمه بالشارع وانا والحمدلله ملتزم بديني وربي شاهد واحنا والله ما طلعنا من بلدنا الا للحاجة ما جينا هنا عشان نخرب بلدكم ومشكورين يا اخوان
2
1
2
1
بالنسبه للي يقول والله مانكب البلد الا هالعينات
والله يالحبيب لو مو الاجانب في بلدك بتاكل زق هم شايلين كل شئ في جميع الاشياء حتى في نظافة الحرم والشوارع والمطاعم كل شي حتى البيت اللي انت ساكن فيه هم بنوه بالعربي كل شى مسوينه الاجانب والسعوديه بدون الاجانب كلهم وربي بتاكل زق اسف ع الالفاظ بس ذا حيوان
3
4
والله يالحبيب لو مو الاجانب في بلدك بتاكل زق هم شايلين كل شئ في جميع الاشياء حتى في نظافة الحرم والشوارع والمطاعم كل شي حتى البيت اللي انت ساكن فيه هم بنوه بالعربي كل شى مسوينه الاجانب والسعوديه بدون الاجانب كلهم وربي بتاكل زق اسف ع الالفاظ بس ذا حيوان
3
4
اشوف الاجانب صارو يتطاولون في الهرج
1
6
والله مدري بس لازم احد يكفلك
0
0
0
0
قبل 13 سنه و 8 شهر